Вегетарианство в буддизме разные школы

Buddhaya Намо

Я хочу спросить что-то связанное с вегетарианство в буддизме. Этот вопрос начал, когда я читала о вегетарианстве, по мнению ряда школ буддизма, такие как Тхеравада и махаяна.

По данным Тхеравады, Будда буддийские монахи и позволяет потреблять мясо, если он не видел, слышал или подозревал, как существо не резали только для того, кто ест. Об этом говорится в Дживака Сутта, МН 55. Там также были монашеские принципы в тхераваде говорится, что буддистам запрещено есть 10 видов мяса, таких как люди, слоны, лошади, собаки, змеи, львы, тигры, леопарды, медведи и гиены. Это потому, что эти животные могут быть спровоцированы запах плоти себе подобных, или потому что есть такой плоти создаст плохую репутацию для Сангхи. Это имеет смысл для меня, но почему кошка не входит ? Так, монахи не запрещает есть мясо и правило тоже не заявил в Виная (227 заповедей Patimokkha).

Согласно Махаяне, Будда не разрешал своим последователям не есть любого вида мяса. Даже если вегетарианская пища коснулся мяса, он должен быть смыл, прежде чем он может быть съедено. Заповедей Махаяны относятся к Dharmadatu. Это означает, когда вы будете есть Плоти живое существо, такое же, как ты ел мясо один дхату. Например, когда вы едите куриное мясо, оно такое же, как вы будете есть Плоти мать курица.

В 2 школах заставили меня путать, какой из них является правильным? Почему проповедь Будды о вегетарианстве-это не одно и то же в Тхеравады и махаяны школы. Будда, проповедовавший о тех, кто не только Sidharta Гаутама? Однако, из-за этого путаешь, я беру собственный путь, или срединный путь, то есть не употреблять мясо слишком часто для того, чтобы спасти мир из-за парниковых газов.

Я надеюсь, что здесь буддисты могут помочь мне достичь яркого объяснение вегетарианства в буддизме. Мне жаль, если есть у меня misintrepreted предложений. Спасибо

Sabbe Сатта Bhavantu Sukhitatta. Я надеюсь, что все живые существа могут жить счастливо.

+742
otakrosak 8 окт. 2016 г., 14:42:56
19 ответов

Следующие правила являются частью Sekhiya правила Patimokkha. В Patimokkha правила (Тхеравада) монахов и монахинь.

  1. Я не буду учить Дхамме человека, носить головной убор, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  2. Я не буду учить Дхамме человека, чья голова покрыта (с накидку или шарф), а кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

Объяснить эти "монахи' правила: руководство для мирян" по монах Ariyesako:

Шестнадцать правил подготовки Sekhiya присел, как и кому монах должен учить Дхамме. Эти правила также касаются этикет, проявляя уважение, уважение не только монах, но что еще более важно для Дхаммы, которым он учит. (Великая Стандартов подразумевает здесь, что современные способы проявляя уважение и неуважение будут также подпадать под действие настоящих Правил.) Эти правила запретить монах учить кого он считает показывая неуважение к Дхамме. Вот краткое изложение этих Sekhiya Тренинги:

"Я не буду учить Дхамме человека, который не болен, но кто:

— зонтик; деревянную палку (клуб); оружие в руках.

— одет (деревянной подошве) босоножки/туфли; в машине; на кровать (или диван); сидит обхватив колени; голова накрутка (чалма); чья голова покрыта; кто-то сидит на сиденье, в то время как я сидя на земле; кто-то сидит на высоком сиденье, пока я сидя на низком кресле; кто-то сидит, когда я стою; кто шел впереди меня, пока я иду позади; кто ходит на пути, пока я шла рядом с пути". (Sekhiya 57-72; См. БМК стр. 505-508)

Как эти правила соблюдаются, могут отличаться в разных сообществах. Некоторые будут строго следовать выше в то время как другие будут более гибкими в соответствии с современными условиями. Как маститый Brahmava"ngso Примечания:

"...Эти Sekhiyas гарантировать, что один учит Дхамме только для аудитории который показывает уважение. Никто не может излагать из мыльницы в рынок... за равнодушия прохожих. Однако это обычная в эти дни на Западе для сидящих зрителей, надев свои туфли и может, даже и шляпу, с уважением слушают оратора, стоящего на аналой... и , как считается, ведет себя с уважением, согласно действующих норм там, кажется, нет причин почему монах не может учить Дхамме в такой ситуации." (АБ)

+944
Nabil EL MARINI 03 февр. '09 в 4:24

Этот вопрос в контексте практиковать осознанность в повседневной деятельности (например, ходьбы, разговора, мытья посуды и т. д.), где должен быть "в курсе" / "наблюдение" / "иметь в виду" эти мероприятия.

Но как можно быть "внимательными" в ходе мышления, поскольку сам акт "наблюдения" мышление будет прерывать мыслительный процесс? И, скажем, если мыслительный процесс идет о решении конкретной проблемы, само "осознание /наблюдение" мысли приведет в один будучи не в состоянии эффективно решить эту проблему - по сравнению с не соблюдая/ не помня о тех мыслях. Или, быть не в состоянии решить все.

Один и тот же вопрос, когда читаю что-то очень интересное, или учится, где человек полностью поглощен? Не помня об этом прерывать чтение/учебы?

Новый для сосредоточения здесь. Извиняюсь, если вопрос звучит глупо, или не из-за моего непонимания осознанности.

Спасибо заранее.

+900
Burdie87 10 окт. 2012 г., 15:30:59

Практикуя в восемь раз путь и медитации мне удалось сделать за много страдания в результате мое прошлое, созданного на мой взгляд. Я в состоянии сделать за себя пожалей, hatered, гнев, следуя совету друзей на этом форуме...

Но теперь, что я за последние мой мозг начал играть в новую игру...она начинает рисовать картинки из grandiosness...как он представляет меня с иллюзиями, как я буду как Будда...я стану Буддой и последователей...у меня будет супер-силы...я могу летать и т. д. и т. д...

Его становится трудно контролировать эти мысли в медитации...его своего рода помехой, я не читал ни в одной книге...

Я хочу достичь молчат настоящий момент осознания...есть Сутта, которая может помочь мне преодолеть эту Майю в своем уме? Есть ли какая-нибудь помощь?

+821
shackiraq 12 янв. 2010 г., 21:22:12

В книге Дзен ум, сознание начинающего, я прочитал следующее заявление:

Это базовое учение буддизма. Удовольствие не отличался от сложности. Хорошее не отличается от плохой. Плохо-это хорошо; хорошо-плохо. Они две стороны одной медали.

Как это смысл? Это значит, что каждое доброе действие (например, пытаясь уменьшить страдания) - то тоже плохо? Или, по крайней мере, обречены на провал?

+629
Progorc 3 апр. 2014 г., 3:24:34

Может кто-то просветит меня в "сознание"?

Это просто возможность упорядочить, анализировать и самое главное сконцентрироваться? С или без эго?

Ли сознание диктовать, кто мы?

+600
de6orah 5 февр. 2018 г., 0:11:22

Представьте, например, что ты пытаешься поехать в Париж (или Рим, или Варанаси, или в другом месте).

Итак, вы спрашиваете людей, "как попасть в Париж?" - и вы выполните дорожные знаки, которые говорят "Эта дорога в Париж".

Когда вы попадете в Париж, после того, как вы приедете, я не думаю, что вы спрашиваете себя: "Откуда я знаю, что это Париж?"

Я думаю, что описания нирваны (как "невозникшее") следует понимать как указания или распоряжения, как это.


Я не знаю, может быть, еще одна аналогия-это как, вы идете с кем-то на берегу моря, и они говорят: "это океан есть всегда". Вы посмотрите, и вы увидите волны, которые появляются и исчезают, и так трудно увидеть, что постоянное, что есть что-то, что постоянно есть.

+565
Sophie Rheaume 20 сент. 2015 г., 22:36:27

Атта чувствует вдохновение, чтобы помочь в переводе дальнейшем эта Сутта Атман-поиск. Ниже приведены семь переводов из семи жен Сутта:

1.සුජාතඝර සූත්රය සුණ්හා

2.妻子經

3.Жёны

4.Các Người Vợ

5.ภริยาสูตร

6.Erőd аз

7.Istri-Istri

С Метта

Домохозяин # 3,454,845,812

+550
Ronak Patel 8 авг. 2010 г., 10:02:32

Я ранее задал вопрос о лжи в художественной литературе, но я чувствую, что я упустила некоторые важные элементы, которые я недавно понял. Я часто пишу теоретические высказывания я не уверен.

  1. Не писать (не выдумка) что-то ложное в себе, даже если не показаны или удалены, потому что один уже изрекал ложь?
  2. Делает предположение о чем-то, где идеи утверждал, без уверенности, состоят в ВРУ, а?

Я в основном спрашиваю, потому что недавно интуиции, что, как я писал может быть одной из форм лжи, и что симптомы у себя-таких как непоследовательность и неуверенность -- может быть связан с этой формой ложное выражение. Поскольку Будда советовал против лжи даже в шутку, мне интересно, если близость моего выражения, чтобы врать вредно.

Спасибо.

+522
Aarsh Shah 17 апр. 2013 г., 21:57:20

Домохозяин, интересно,

- Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

Тот, кто начинает служить достойные вещи, внешне и внутренне, начиная с внешне, на уровне Upanissaya, конечно, чтобы прибыть туда, что он/она служила. Имея, делая не блюда, что достоин, как можно не приехать, когда-либо рукополагать/достичь? Он будет просто умирать из-за одного, внутренне, а только внешне.

Как только такое желание, желание идти вперед под тройной драгоценных камней для освобождения от страданий, здравого ума, kusala ум возникает, идите за ним, не ждать момента, не нужно беспокоиться о выходе из строя или, чтобы быть совершенным, прежде чем идти на стажировку в Высшей школе.

Что когда-нибудь возраст, что когда-нибудь состояние, искать его, как только оно возникает, и для всех, кто жаждет способы, чтобы прибыть туда, в Свято жить и в конце концов освобождения от страданий, желание уходя из дома, оставляя в силе.

Три вещи восхваляемое мудрецами: предоставление и помощь для родителей (прием) и отказавшись, пойти вперед.

Быть быстрым! (история Вейн. Маха Kasspa и его вен. бывшая жена в прошлой жизни) искать и принимать возможность, если такое желание возникает и избежать того, что когда-нибудь помеха, и люди говорят иначе.

Быть быстрым в что вызывает восхищение. Сдерживать ваш ум от того, что зло. Когда ты медленно в создании заслуг, зло радует разум. ОГЯ

Все можно потерять-вернуть куда так давно, давно вернулся, снова и снова. Так что этот путь был даже "расплата-карантин", если она не работает для вас, не хватает Upanissaya, что-то, что нужно подпитывать и ушел, снова и снова, пока не встречал.

Другим тогда многие советы (к сожалению, даже монахи и те, кто следует информировать, проявляясь как учитель), Будда не разрешал своим монахам учить в отношении Винаи (правил для монахов) для тех, кто желает идти вперед. Так такие только хорошо, если желающие тем временем подготовить себя, до нахождения возможности.

Смотрите также: как рукополагать в монахи?

Вдохновляющая история о Ясса и многие другие после него здесь: МВ я 07: Pabbajjākathā — обсуждение идет вперед

И не бойтесь возможных раздеваясь, как вы могли бы попробовать заново с более наклонением семь раз.

Мудит

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+515
Kakha Kasradze 2 мая 2010 г., 19:30:36

Patikulamanasikara - это особая медитация рекомендуется для похотливых личностей. Назад в день, в Индии, они использовали, чтобы обернуть трупов в рясах(Pansukula) и бросить на землю без места захоронения или сжигания. Эти места идеально подходят для этого вида медитации, как вы можете наблюдать гниение тела. В наше время это довольно трудно получить доступ к трупу, если вы не работаете в морге. Хотя можно в google картинки и видео разлагающихся тел. Лучше начинать его под руководством учителя. В какой-то момент, Вы будете иметь, чтобы включить медитацию в Випассане, если вы ищете для долгосрочного решения.

+487
Nicholas Kontopoulos 1 февр. 2016 г., 19:58:58

Я слышал, что они не верят в Бога.

Это зависит от того, что вы подразумеваете под Богом. В буддизме нет концепции Всемогущего, Творца (деизм), Вседержителя, Творца плюс сустейнер (теизм), разрушитель, вечный Бог, внешнего контроллера или владелец или создатель души, исполнитель кармы или воздаяния и награды за свои поступки и так далее. но не говоря уже о Дева, кто лучше описывается как небесное существо / божество , но иногда переведенные возможно неплотно или неправильно на английском, как боги.

Также видеть Бога в буддизме.

Как я могу попасть в буддизме?

Почему не 1-го взять курс в центр медитации. Вы можете найти центр рядом с вами здесь: https://www.dhamma.org/en/index, http://www.internationalmeditationcentre.org/global/index.html, http://www.buddhanet.info/wbd/

Какие книги вы посоветуете прочитать Для начала?

Начнем с Будды слова: сборник дискурсов от Палийский канон (Учение Будды) отредактированы и введены монах Бодхи

Я могу быть буддистом, не входивший ни в какие сообщества?

Кто-нибудь, идущий по пути (благородный 8 раз путь) с целью выйти из стресса можно считать буддистом. Это будет полезно, если вы являетесь частью сообщества, как это может помочь вам с обучением и практикой. Но если вы вступите в сообщество неправильно, это может быть вредно.

Вы можете попробовать https://www.dhamma.org/ или http://www.internationalmeditationcentre.org/. Также http://www.buddhanet.info/wbd/ есть и другие группы, которые вы можете попробовать, но будьте осторожны, что не все формы буддистского практика дает такие же результаты.

Есть ли какие-то "светские" буддизм?

Светский буддизм как на Западе, возможно, зашли слишком далеко в повторной интеграции буддизма, но буддизм по своей сути является светским. Также см. ответы на этот вопрос о секуляризации буддизма

Я хотел бы узнать о своем видении жизни, не делая никаких ритуалов. Это возможно?

Буддизм имеет культура, которая сложилась вокруг него и культурные изменения значение от страны к стране. Есть не обряды и ритуалы в самом буддизме.

+461
RUSSIA 7 мая 2015 г., 22:53:25

Очищение, Освобождение..., Нирване...

Будда сам в ниббана Сутта, Удана 8.1:

"Ниббана... том измерении, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни в сфере безграничного пространства, ни сфере безграничного сознания, ни размер ничто, ни в сфере ни восприятия, ни невосприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни луны. И там, Я говорю, нет ни приходить, ни идти, ни стазы , ни уходит, ни вытекающие: без позиции, без фундамента, без поддержка. Это, просто это, это конец дуккхе."

+368
ConcernedOfTunbridgeWells 14 нояб. 2016 г., 11:01:34

Почтенный Mahasi Sayadaw, который научил бирманском стиле Тхеравадины Випассана, был человеком великого сострадания. В его “практических занятиях Випассана”, например, он сосредоточился на очень практическом аспекте випассаны, а конкретно, на что обратить внимание во время медитации. Обращая внимание на ощущения-это один из многих упражнений, рекомендованный Mahasi Sayadaw. Есть много вещей, чтобы быть замеченным о ощущений (таких, как непрерывность, или отсутствие преемственности), но эти различия не важны. Упражнение состоит полностью из замечая или называя его и позволяя на следующий объект осознания возникают. Я сомневаюсь, что ваша цитата из сочинений Mahasi Sayadaw. Он говорил о “психологические заметки”, такие как “мерещится,” мышления“, отражающие,”“, видя,” “просмотр,” и “прикосновение”, сразу после такого события. Процесс поиска для “сенсации обложил когнитивной оценки” звучит как Махаяна медитация, которая приближается к осознанию того, что все познание является шуньята (пусто). Учения Mahasi Sayadaw имеет совсем иную цель.

Я уже практиковал традиционную Тхеравадины сосредоточения и медитации на протяжении более 50 лет. Для того, чтобы полностью понять цель сделать “заметку”, как проинструктированы Mahasi Sayadaw, надо понимать Тхеравадинской Абхидхармы. Тогда вы бы поняли, что в этой практике, вы не отметить возникновения и прохождения (продукты) ищите. А ищите бессознательное психическое формирование, которое заставляет нас осмысливать опыт. Например, когда у нас есть конкретное желтая сенсация, ищите скажет нам, что мы воспринимаем нарцисс. Когда мы слышим о смерти друга, ищите заставит нас испытать грусть. Когда мы играем в шахматы, ищите заставит нас выбрать следующий лучший ход. Ищите сознание разумных. В эволюционном смысле, ищите причину в виду, чтобы быть адаптивной. Врожденная ищите причину младенца распознавать и чувствовать привязанность к матери. Ищите научились во время прошлых жизней могут, при поддержке обстоятельства, причины испытывать ненависть к другому человеку.

Смысл брать на заметку, прохождения ищите, чтобы быть объективным о (быть фактически о) все (продукты) ищите нас опыт. Эта объективность имеет определенные ключевые преимущества. Когда (продукт) ищите возникает, что не имеет смысла, подсознание автоматически скорректирует то, что ищите. Во время интенсивных и длительных отступать, пришло очень смутное ищите или воспоминания в виду, чтобы быть пересмотрены и дополнены ума. Глубоко запутывая опыт приводит к формированию нездоровых ищите (“плохая карма”). В продвинутом состоянии медитации, воспоминание формирования патологическую ищите может заставить нас пересмотреть то, что ищите и сделать его полезным и безвредным. После всех основных неблагие ищите пересмотрены или скорректированы таким образом, Нирвана (Тхеравадинской версии просветления) становится возможным и возникает спонтанно при поддержке обстоятельствах. Одним из важнейших последствий ликвидации нездоровых ищите доступ в глубокое и мудрое понимание психологии ищите и карма. Суть Тхеравадины учения является концепция причинности. (Понятие шуньята, в понимании буддизма Махаяны никогда не происходит в любой оригинальной Тхеравадинский текст.)

В отличие от этого процесса, Махаяна, медитация, отделяющая ощущение от “когнитивной оценки” цель вызывая у человека ощущения как настоящие, а все когнитивные оценки как иллюзорные. Опыта шуньята (пустота или абсолютная истина) возникает, когда ощущения испытывает без присутствия каких-либо иллюзорной оценке или концептуализации. С точки зрения шуньята, даже величайшая мудрость из учения Тхеравада, включая понимание ищите и кармы, является иллюзорной или ложной. (Тем не менее, договоренности ищите и карма по-прежнему считаются относительно истинного.) Суть Махаяна-буддизма является понятие шуньята.

Третья форма буддизма состоит из свободной земли буддизма, который делает ссылку на бодхисаттв буддизма Махаяны, но принимает учение Тхеравада причинно-следственных связей. Центральной практикой свободной земли буддизм внимательность Амитабхи, который состоит из личных отношений с Будды Амитабхи. Эта связь с Амитабха является весьма реальной и блаженным, но не предпринимается никаких попыток достичь нирваны, поскольку оно является слишком сложным. Столько веры в целебную силу Амитабхи, которые являются очень существенными. Сутра лотоса свободной земли буддизме не упоминается шуньята.

“Где я буду неправильно?” Вы прочитали и последовали смешанные учения. Если вы решили следовать учению преподобного Mahasi Sayadaw, затем следовать его учениям на линии. Если вы решили следовать Махаяной, тогда читайте книги Далай-ламы. Есть много людей, там с лучшим из намерений верю учение Тхеравада и учения Махаяны такие же. Они почему-то считают, что смешивать пиво и вино делает Шампейн, но реальный результат такой тупиковой практики, которые вы испытали. Только поверхностное понимание этих двух великих учений позволяет им считаться одним и тем же учением. Где эти два учения согласны, что нездоровая ищите (плохая карма) причиной страданий и задержек как на опыт нирваны и опыта шуньята.

+349
TMS Therapy Near Me 14 февр. 2014 г., 11:45:46

Это практики рейки (энергетическая практика) вредно? Вредно ли выдвигаемся в путь?

Я спрашиваю, не о лечении, а о поле в нем: и становится в этом весь Рэйки вещь и может относиться к другим людям с ним.

+316
Google 9 мая 2014 г., 23:50:28

Если "быть как вода" - это буддист, для меня это звучит как Восточная форма (т. е. Чань или Дзен).

Один вид/аспект Чань или Дзен заключается в том, что это результат смешения буддизма с даосизмом.

Если вы хотите узнать больше о "быть как вода", одно место, чтобы найти, что может быть в (даос, не буддист) Дао Дэ Цзин, например,

Высшим благом является как воды,
который питает все вещи, не пытаясь.
Это содержание, с низких местах, что люди брезгуют.
Таким образом, это, как Дао.


В жилище, жить близко к Земле.
Думая, держаться просто.
В конфликты, быть справедливым и щедрым.
В управляющих, не пытайтесь контролировать.
В работе, делать то, что вам понравится.
В семейной жизни, присутствовать полностью.




Когда вы не содержание, чтобы быть просто самим собой
и не надо сравнивать или соревноваться,
все будут уважать тебя.

Например, вы написали,

потому что воды не удастся - они не отдохнуть - поэтому, когда я делаю плохо и не медитировать и вам лень это ломает всю мою мотивацию заставить "быть как вода" теория и вызвать воду не остановить и вернуться

Дао Дэ Цзин образы воды, занимающие низкие места долины:

Все ручьи текут к морю
потому что это меньше, чем они.
Смирение дает ему свою силу.

Я не уверен, что понял ваш вопрос, но если вы окажетесь в низком месте, может быть, (где вы находитесь, в Нижнем, в том месте), где вы медитируете: не стремится сделать резервную копию, прежде чем делать.

Кроме того, вода имеет три состояния: пар поднимается вверх, вода течет, лед более твердым. Когда ты писал, Когда я читаю, "мне плохо", я подумал, что так как лед, чем быть как вода: потому что это звучит как фиксированная/твердая зрения "я" ... вместо естественного/измельчитель вид (я не уверен, как вода , можно сказать, неудачно).

Также я думаю, что в позе дзен-медитации включает в себя прочно посадил/корни с землей.

Кроме того, на тему, например, быть такой, как вода, вот одна история: большие волны. Я не уверен, что такое "стыдливое" означает в этой истории, мне кажется, это вредно или запутались или невежественные форма бытия 'самокритичная'.

+235
myblake 14 мар. 2010 г., 13:53:07

Люди утверждают, что сходство или отличие от своей любимой школы буддизма, исходя из своих целей. Е. Г. один пытается создать гармонию между рядом-единоверцев? Или ты пытаешься быть жесткие и объективно о кадастре одной из школ буддизма, против другого? В первом случае, мы делаем больше друзей, игнорируя различия. Если мы пытаемся достичь просветления, или просто решить, как на практике, то я думаю мало кто искренне думаю, что все пути являются столь же эффективными. Но даже если они так думают, это плохо буддийский манер, так сказать вслух. Это список правил, в наставления и Виная-не принижая и не разжигание раскола.

Большинство школ буддизма не есть православие, сопоставимых, скажем католическую. Так что считать аутентичным текстом Дзэн или тибетскому Терма может отличаться. Канон Тхеравады связан и создана, но очень большие. Так что православие для одной школы не понятно. Если мы не можем установить, что, как мы можем установить, что две школы придерживаются тех же или подобных доктрине?

В лучшем случае вы можете найти наиболее часто повторяющиеся темы. "узнаваемый буддизм" может быть более полезным, чем понятие "всеобщий буддизма". Узнаваемый буддизм будет включено немного все, что вы упомянули в вашем списке.

+168
Pathum Pathum 25 окт. 2018 г., 3:44:14

Например, я могу указать на мои глаза:

сам глаз;

Я могу указать на объект глаза:

книги;

Но я не могу указать на сознание глаза, которое возникает на основе двух.

+109
Marc Pfister 19 мая 2010 г., 12:57:16

Я не очень понимаю, что вы хотите смотреть,.

Вы хотите наблюдать ум и объекты ума (мысли)?

Есть много способов, чтобы наблюдать за умом. Вот некоторые вопросы, вы можете задать себе для практики, но и в повседневной жизни:

  • Как я чувствую себя сейчас в целом, приятные, неприятные или нейтральные?

  • Есть какие-то неблагие качества, такие как гнев, жадность, разочарование, беспокойство, недовольство, раздражение, скука, нетерпение, цепляется, отвлекает, и так далее?

  • В случае желания: я могу увидеть, если это здоровое желание или неблагие один?

Я пытаюсь сделать это, что ум-это гораздо больше, чем мысли.

Конечно, наблюдая мысли могут помочь в определении состояния разум. Но наблюдать за ними-это не тоже самое, что понять умом. Ум-это больше, чем это объекты.

Другое дело, что может быть полезно знать, что кто-то означает, когда говорят, мысли могут отличаться. Каких-то историй в голове, другие импульсы, которые приходят, и так далее. Я уверен, вы понимаете, что есть существенная разница. Так, это может быть полезно всегда выяснить, что означает слово "мысли".

Надеюсь, что это помогает немного.

+105
Arhum 13 апр. 2013 г., 12:58:14

Как с этим бороться, не стыдясь такого чувства?

Нет ничего плохого с чувством стыда. Как с этим бороться? С буддийской точки зрения, вы должны практиковать медитацию, и на мой взгляд, Випассана медитации.

Поступая таким образом, Вы сможете смириться с этими чувствами, как они возникают, и они перестанут эффекта вам таким образом, и по звуку, если это, вы будете также быть в состоянии примириться с этим отвращение вы создали интенсивного переживания боли у тебя были в прошлом, которые, возможно, имели какую-то роль, чтобы играть в ведущих на ваш сегодняшний опыт гнева и депрессии.

Вот краткая статья о боли и как медитация может помочь вам прийти к соглашению с ним: http://www.shinzen.org/Articles/artPain.pdf

А вот хороший разговор с буддийской точки зрения на ощущение боли и насколько она может быть полезна для нас: https://www.youtube.com/watch?v=BldDclolLCg

В любом случае, я хотел бы предложить вам перенести ваш фокус от исцеления коленных, для исцеления вашего ума, как это, где обе эти негативные эмоции возникают, и страдания от боли в колене. У нас не всегда есть выбор испытывать боль, но страдания-это выбор. Удачи.

+38
eemp 23 сент. 2016 г., 18:05:18

Показать вопросы с тегом