Как человека поместятся с Pratītyasamutpāda?

На Tevijjavacchagotta Сутта Будда сказал, что в последние девяносто один эонов, ни фаталистом, который отрицает власть волевых актов, никогда не попал в рай, кроме одного, который случайно следовать доктрине Камма и морально эффективных поступков. Как это сила волевого акта и волевой акт произойдет в рамках Pratītyasamutpāda?

Мои намерения не входит обсуждать о себе, а о волевой поступок самостоятельного делателя, как описано в Attakārī Сутта. И не столько об изменении или движении, будучи шагать вперед или назад, но волей или намерением, чтобы обусловить изменение.

Pratītyasamutpāda утверждает, что все, кроме Нирваны зависят, а от незнания (Avijjā) приходит психических образований (Saṅkhāra), который включает в себя волю.

Так что если все моральные формирования обусловлена невежества в том числе и человеческой воли (выбора), как существо по своей воле, что воля, которая есть невежество в своей корневой основе из невежества?

С другой стороны, если воля (выбор) не обусловлено невежеством, то выбор существ из стороны Pratītyasamutpāda, который имеет невежеством в свою отправную точку?

Аналогично, если ответ да и нет, это еще не означает, что воля (выбор) может быть в сторону Pratītyasamutpāda?

Большое спасибо.

+251
Sankara Kumar Sankara Pandian 10 мар. 2019 г., 21:36:30
18 ответов

Я буддист и я хочу знать, кто является хорошим монахом.

Скажите мне, если я ошибаюсь, но я думаю, что монахи

  • Не просить деньги/вещи
  • Соблюдайте правила
  • Не благословляю, чтобы быть богатым... (его страсть)

и т. д...

Но как мне объяснить небуддистом, как распознать хороший монах?

+986
Jay Stanley 03 февр. '09 в 4:24

Я не один, но уже получил инструкцию, прежде чем от чаньские мастера, садился на занятия дзадзэн, и читал много о том, что разные буддисты говорят. Я хочу только не согласиться с большинством из того, что было сказано!

Медитация не получить нас в любом месте, а вовсе не о пустой ум. Не секрет, чтобы спокойно, с саматха, пусть мысли у вас возникают, не подключая к как вы это сделаете?

Вы, кажется, есть некоторое представление о ваших мыслительных процессов, что вы редко думаете, и это хороший старт!

Вот это хорошее объяснение, что показывает разницу между бездумной ум и ясный. Я хотел бы резюмировать так: моменты безмыслия существовать все время в жизни любого человека. Вы можете сосредоточиться на этом и, возможно достижение Самадхи на этом, но это не буддийская медитация!

+895
Adams Shuart 18 июн. 2018 г., 12:40:47

Ссылки на этой странице может быть полезной (поскольку это Випассана в традиции Шри-Ланка): Nā Уяна Аранью -- Theeravada буддийский Лесной монастырь

Информация для посетителей

+874
Jigar 23 апр. 2011 г., 21:22:15

Вот цитата из книги "всестороннее руководство по Абхидхаммы" вен. Монах Бодхи. Цитата из главы: "процесс смерти и возрождения", С. 220-223:

§36 ум в момент смерти

В дальнейшем, присутствуя на этот объект таким образом, представленные поток сознания в соответствии с Камма, которая должна быть созрел, чисто ли или поврежден, и в соответствии с состоянием, в которую переродится постоянно течет, склоняться в основном в сторону этого государства. Или это возрождение производственного каммы представляет собой в дверь, чувство в сторону продления.

Руководство к §36

В способе продления (abhinavakaraoavasena): то есть Камма, представляя собой не появляется как изображение в памяти то, что было сделано ранее, но, похоже, к виду двери, как будто это делается на данный момент.

§37 смерть и возрождение связей

Тот, кто стоит на пороге смерти, либо в конце познавательного процесса или при расторжении жизнь-континуум, сознание смерти, при конце настоящей жизни, возникает и прекращается в путь смерти. Сразу после этого (смерти сознание) перестала, второе рождение-связывающие сознание возникает и устанавливается в последующие существования, понимание объекта, полученные таким образом, либо поддерживается на сердце-основу или необоснованные, как это необходимо; она порождается волевой сферы образования, что окутан скрытого невежества и укоренившейся в латентную тягу. Что перерождение-объединение сознания, так называемый, потому что он связывает воедино два последовательных существований, связано с его психическими добавками, и действует как предвестник государств conascent как их локуса (или фонда).

Руководство к §37

Тот, кто находится на грани смерти: последняя познавательный процесс начинается, когда bhavanga прерывается, вибрирует на одну минуту, а затем арестован. После этого следует либо чувство-двери процесс как объект некотором смысле объект представляет собой одно из пяти чувств двери или голый разум-дверь процесса как объекта либо каком-то смысле объект или мысленный объект, представляя себя в голове дверь. В рамках этого процесса терминальной фазе Явана, по причине своей слабости, проходит всего пять уму-моменты вместо обычных семи.

Этот процесс не оригинальные продуктивные kammic потенции, но действует скорее как канал для последних Камма, которая взяла на себя возрождение-генеративной функции. Следующий этап Явана два регистрационных cittas (ТАД±rammaoa) может или не может следовать. В некоторых случаях bhavanga может последовать последний процесс cittas. Затем, в самый последний Читта, сознание смерти возникает, выполняющий функцию ухода из нынешней жизни. С прекращением сознания смерти, жизни факультета отрезан. Тогда тело остается масса неодушевленных материальных явлений, рожденных температуры, и продолжается до тех пор, пока труп сводится к пыли.

Сразу же после этого перестала: после роспуска момент смерти сознания, возникает в новое существование повторного рождения-связывающий сознание воспринимающий объект, полученный таким образом в финале Явана процессе предыдущей жизни. Эта Читта поддерживается сердце-базы в сферах, которые включают вещества, но не имеет под собой бесплотных миров. Она порождается волевой формирователь, т. е. Камма предыдущего процесса Явана, который, в свою очередь, зиждутся на двух корнях круг существования, скрытое невежество и латентная тяга. Возрождение сознания соединены с психическими добавками, т. е. cetasikas, которое служит предвестником не в том смысле, что он заранее уступает им, но в том, что она действует как своего локуса (или фонда).

+860
Tyquan 25 мар. 2012 г., 1:10:33

Эта статья, которая у меня связана с внизу, кажется, противоречит сама себе. Вроде бы говорят, что путь Випассана преподается, где вы обратите внимание, то, что приходит к вашему вниманию представляется неверным. Им находить его запутанным, как я пытаюсь получить четкое представление о моей практике, но, похоже, разные люди говорили разные вещи. Я получаю до точки с буддизмом, где я не знаю, кого слушать уже и ждать, прежде чем сказать: "прислушайтесь к себе" я уже пытался это сделать и не реально прогрессирует, следовательно причина, по которой я ищу немного больше ясности и езда таких статей. Мой вопрос как я могу выяснить, если я правильно тренироваться? Некоторые люди даже говорят, что нет такого понятия, как "неправильной" медитации

"если один постоянно пытается, но не может установить памятование о дыхании, то он может заниматься другими видами медитации на данный момент."

но затем идет дальше сказать

"Большая часть медитативных практик, которые стали популярными на сегодняшний день являются не в соответствии с Дхаммой. Эти практики отметить в своем уме, “боль, боль”, когда вы чувствуете боль в какой-то части вашего тела во время медитации, и это они говорят vedananupassana – созерцание на чувство. Если ваш ум уходит куда-то, говорят на внимание “едем, едем”, и это говорят cittanupassana – созерцание ума. Если вы чувствуете сонливость, мол отметить “сонливость, сонливость”. И, если желание или возбуждение представляет себя в сознании, говорят, к сведению, “желание, стремление”, или “агитки, агитки”, и это говорят dhammanupassana – созерцание ума объекты. Это неправильные практики сегодня, что людей учат, как медитация."

http://mahamevnawa.lk/ananda-sutta-leading-to-awakening/

+846
Mayra Cristina Lovato 13 мая 2012 г., 10:36:21

Совсем какие-то там глубокие вопросы. Заметьте, буддизм-это прагматические учения. “В прошлом, монахи, и также и сейчас, я учу страдание и прекращение страдания”. Так что пока нет ничего плохого, обдумывал все глубокие вопросы, сидя в своем удобном кресле, попивая горячий шоколад, ни одна из этих было бы действительно важно для реальной практики жизни, особенно в жизни и смерти ситуации. Представьте, кто-то с ножом в живот, а затем вы продолжите и спросите его, если время и пространство реально существуют? или если его постоянные невыносимые мучительные боли действительно существуют? Что ты думаешь если ты один с ножом в животе? Мы все и мы все столкнутся с "ножом в живот" ситуации в нашей жизни время, и так ответ будет, что да, время и пространство существуют, и сознание, и объекты недвижимого... до такой степени, что они полезны, чтобы помочь друг культивирует добродетель, медитация, мудрость, чтобы добиться прогресса на пути, и, чтобы положить конец Дуккхе.

+820
21061983 26 февр. 2011 г., 6:47:54

Будут и другие вещи, помимо технологии, которые сведут вас с ума, в любом месте. Это может быть хорошо, чтобы изменить окружение, ради вашего здравомыслия, если там будет меньше, но это не буддизм, это просто очень естественная и похвальная забота о вашем благополучии.

Я нахожу, тем не менее, следующие очень полезные (Дэниэл М. Ингрэм, освоение основных учений Будды (http://integrateddaniel.info/book).

Когда я думаю о том, что потребуется, чтобы достичь свобода от всех психологические штучки, в ответ приходит это: жизнь вещи. Материал является частью жизни. Нет никакого выхода из этого пока вы до сих пор живете. Будет растерянность, боль, непонимание, неправильное толкование, неадаптивных паттернов поведения, бесполезный эмоциональные реакции, странные черты личности, невроза и, возможно, гораздо хуже. Там будут играет сила, скрученная психологические игры, людям с серьезными расстройствами личности (включая вас), и дурдом. Травмы продолжить вместе с исцелением и в итоге травмы выиграть и мы умираем. Это фундаментальное учение Будды. Я желаю, чтобы весь Западный буддийский мир бы просто сделать за это понятие, что эти методы Все о том, чтобы наши Счастливое место, где ничто не может навредить нам или сделать нам невротических и перейдем к собственно освоению настоящая буддийская практика, а не гонялся за какой-то идеал, который никогда не появится.

+712
Mazzy 12 апр. 2011 г., 17:34:53

В ответ на следующий вопрос: это океан самадхи метафора или реальная медитация? implply существует 8 типов сознания в китайском буддизме. Что это? Откуда они происходят? Это есть общий текст с Тхеравадой, которая цитируется получая или рационализировав это?

+655
Kwangz 25 сент. 2010 г., 2:12:05

Я ищу символы, которые конкретно представляют дзадзэн, или, более как правило, акт медитации.

+655
Zhuoer Dong 12 июл. 2017 г., 23:21:21

Есть пять "Дхамма Нияма". Камма (карма) - это только один из пяти.

  1. УТУ niyaama (УТУ стенды для сезонов/погоды) - применительно это означает, что если человек умирает от стихийного бедствия, это не чисто из-за кармы - но это из-за природы/ времена года. Вещи, которые принес по итогам сезона и погода не из-за кармы.

  2. Beeja nyaama (beeja стенды для семян) - Как применять семена вид растений может производить такие деревья. Если ваши родители имеют черный цвет, ты будешь черный, как и что. Среди людей или животных, если карма-это очень мощная карма может переопределить это на определенном уровне.

  3. Nyaama Камма - что вы получаете за счет хорошего и плохого ты сделал в этой жизни и превиус жизни.

  4. Дхамма nyaama - это объясняет, что старение и все не из-за кармы.

  5. nyaama читте (chiththa стенды для разума) - вещь, которая произойдет из-за как вы думаете.

"Nigantanathaputta", которые жили во времена Господа Будды объяснил его теорий, основанных только на карме. Как все 100 процентов кармы.

Буддизм не сказать, что все это из-за кармы. Он описывает карму и позволить людям делать добро и избегать плохих.

http://en.wikipedia.org/wiki/Niyama

+640
Kentlolo 11 июл. 2016 г., 16:35:21

Тема звучит просто, но позвольте мне объяснить, почему я спрашиваю. Так Гаутама присоединился аскетический образ жизни и жил в нем до самых экстремальных. Тогда это рассветало на него, что он в конечном итоге умрет, не узнав причину/решение на страдания.

Я видел то отличаться: затем он встал и пошел побираться в деревню, другие счета говорят, мальчик с фермы с крупным рогатым скотом нашел его и предложил ему еду, а тут еще эта история Суджаты с рисовое молоко, которое Сиддхартха принял. Пройдя немного дальше, на последний счет, он разделил рисовое молоко в 49 зелья на следующие 49 дней, после чего он встал и пошел к дереву Бодхи, где он достиг просветления. Обычно, разных историй, которые я читал, имеют один или сочетание этих событий.

Теперь вот где я запутался. На данный момент, будущий Будда пытался экстремальные умерщвления плоти, понял, что не работает, вернулся к еде, чтобы поддерживать свою жизнь, лег под деревом Бодхи, а затем дает обет не выходить снова, пока он не найдет ответ, даже до его тела высохли и съежились. Как же Срединный Путь работы в этой части рассказа? Разве он не просто возвращение к предыдущей практике он отрекся? Я что-то упускаю?

Я полагаю, что мой анализ жизни Будды является, вероятно, неорганизованным, но есть определенные события и порядок, в котором я нахожу их, что я не могу смириться и смысла в моей голове. Если кто может лучше объяснить мне, что он был бы весьма признателен.

ПС Я уже спрашивала в другом месте, и я получаю какую-то помощь, я просто расширяю поиски.

+571
Jeffrey Kratka 29 авг. 2018 г., 9:16:23

Это от Бодхидхармы

Каждое страдание-это Будда-семя, потому что страдания подвигают смертным искать мудрость. Но вы можете только сказать, что страдание порождает Буддовости. Вы не можете сказать, что страдание-это состояние Будды. Ваше тело и разум-это поле. Страдание-семя, мудрость прорастет, и Будды зерна. Будда в сознании, как аромат в дерево. Будда приходит из ума, свободным от страдания, так как аромат исходит от дерева признаков гниения. Там нет запаха без дерева и не Будда без ума. Если есть аромат без дерева, это другой аромат. Если есть Будда без ума, это разные Будды

Выделено мной.

Учитывая традиционную теорию кармы (актер не отличается от тех, кто испытывает результат) похоже, что вы спрашиваете, был ли плохая карма может быть exhuasted. Я бы сказал Да. Это безусловно важно избежать обеих крайностей (аскеза и снисхождения), хотя, даже если это относится только к тем, кто на пути, который оно, скорее всего, не все равно

+561
Pavithran Iyer 13 сент. 2015 г., 8:51:50

Насколько губительно звуки в медитации? Я не живу в одиночестве и люди, я живу с часто смотреть телевизор и шуметь в других отношениях. Я должен искать, где можно спокойно медитировать, или есть способ бороться с шумом в противном случае?

+461
ThinhLuu 19 янв. 2016 г., 23:19:40

Существует ряд пали suttas, начиная с Samyutta Никая 56.102 , что состояние 'животное' может быть 'возрождается' как 'человека' по реализации Четырех Благородных Истин. Впечатление вот такое "животное" относится к людям с некоторыми видами обычного (бесстыжие & аморальное) поведение (а не четвероногие животные), например, в истории буддийской реформаторской массовым убийцей Angulimala или как описано в Lokapala Сутта.

Поведение биологических животных в значительной степени запрограммированы по биологии. Палийские Писания объяснить учил карма-это намерение, выраженное действий различных тела, речи и разума'.

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект."

Nibbedhika Сутта

~~

1. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страданий следует за ним, как колесо следует за ногою вола.

2. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним как его не отходя тень.

Дхаммапада

Вряд ли поведение животных подпадает под законы Камма, которые, как представляется, о поведении людей.

Животные по большей части убивают только чтобы поесть и заниматься сексом только для размножения, таким образом, как правило, "мораль". Где, как люди создают Камма, основанные на жадности, ненависти & бред. Например, многие животные рожают &, вскоре после того, как выслать свое потомство от их присутствия. В то время как большинство людей цепляться за свое потомство и семей на протяжении всей своей жизни, что приводит к своего рода страдания от 'смерти', что животные не испытывают.

+388
Zakaria Acharki 1 апр. 2017 г., 15:15:56

Человек может находиться в этом мире и нирване одновременно?

Страдания-это способ видеть вещи. В некотором смысле мы все уже в Нирвана, но не видя его, так что мы по-прежнему страдают, так что определенно да.

Луки 17:21 Вы не сможете сказать: 'Вот он!' или 'он там!' Ибо Царство Бога уже среди вас".

Нам нужно только увидеть это. Это так близко! Что сказал, Я не встречал кого-то, кто мог видеть Nirvanha для любого продолжительного времени.

+360
Bob The Third 11 авг. 2016 г., 10:45:33

Для начала предыстория, основные формулы Сатипаттхана-это:

он живет exertive, четко осознавая, осознавая,

наблюдая ... в ...,

извлекать корысть и неудовольствие в отношении мира;

...

...

Так он живет, наблюдая за ... в ... внутренне,

или, соблюдая ... В ... внешне,

или, соблюдая ... в ... как внутренне, так и внешне;

или, он пребывает, наблюдая государства, которые возникают в ...,

или он пребывает, наблюдая государства, которые пройдут в ...,

или, он пребывает, наблюдая государства, которые возникают и исчезают в ....

Иначе, он сохраняет памятование, что "нет ...," только для познания и осознанности.

И он живет независимый, не цепляясь ни к чему в этом мире.

И вот, о бхикшу, как монах пребывает , наблюдая ... в ....

'patthāna Сати Сутта

все психические состояния потока, вместе с чувство (Vedanā samosaranā sabbe dhammā)

Kiṁ Mūlaka Сутта


Сейчас иду на твой вопрос

Когда студент начинает осознавать ум и начнет отделяться от нее ...

Для того, чтобы быть отделены от ваших мыслей у вас есть, чтобы снять влечение и недовольство из-за ощущения, созданные металлических активность мышления. Так что следите за ощущениями, возникающие и проходящие связано с психической активностью, как описано в Pahāna Сутта.

Будет понимание того, как ум работает быть свое мнение и, следовательно, приводят к страданиям?

Что вы должны понимать это, как ощущение из-за металла может привести к корыстолюбию и недовольство, и если вы бросите тягу и отвращение к этому ты выйдешь из страданий. Подробнее об этом от Маха Сати'patthāna Сутта:

ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ПРИМЕНЕНИЯ [МЫШЛЕНИЯ]

Думая достопримечательностей в мире является приятным и приятным,

—и есть эта жажда возникает и устанавливает сам.

...

НЕПРЕРЫВНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ [РАЗМЫШЛЕНИЕ]

Размышляя о достопримечательностях в мире является приятным и приятным,

—и есть эта жажда возникает и устанавливает сам.

...

ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ЗАЯВКА (МЫШЛЕНИЕ)

Думая достопримечательностей в мире является приятным и приятным,

—и есть такая тяга-Это заброшенный, там он перестает

...

НЕПРЕРЫВНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ [РАЗМЫШЛЕНИЕ]

Размышляя о достопримечательностях в мире является приятным и приятным,

—и есть эта тяга прекращается, там прекращается.

...

Маха'patthāna Сати Сутта


См. также: (Камма Вады) Bhumija Сутта

+303
Edvard Kalin 8 апр. 2012 г., 17:53:55

Аджан Брам есть несколько видео, как ОК на этом

https://www.youtube.com/watch?v=_4BFX_qhhyk

https://www.youtube.com/watch?v=HGo0NbOROFY

+151
andriae 30 нояб. 2010 г., 3:20:45

Меня зовут Джон и я 12 класс студентка, живущая в Австралии. Я сейчас в процессе исследования для назначения религии.

+97
Shurikn 17 февр. 2010 г., 10:00:50

Показать вопросы с тегом